1897年秋天,马克斯·韦伯精神崩溃他年仅三十三岁,在德国学术界僵化的等级世界中还很年轻,并在海德堡大学担任政治经济学的着名主席

在过去十年,他经常工作到凌晨1点,他收集了一些出版物清单,填写了几页,从罗马的农业历史到德国股票市场的不足之处

在他的妻子Marianne失败之后,他也碰巧遇到了他的表弟,“一切对他来说都太过分了

他无法阅读,写作,说话,走路或睡觉而没有折磨

“他的病情略有好转之后出现了复发,另一种改善,然后是更严重的崩溃

到1903年10月,他完全放弃了教学;显然,必须准备讲座并在预定时间交付的想法超出了他的承受能力第二年,他充分恢复了写作将成为他最着名的作品和社会学新兴学科的奠基文本之一,“新教伦理与资本主义精神”最初由学术期刊ArchivfürSozialwissenschaft und Sozialpolitik发表,由两部分组成,“新教伦理”简短(至少按韦伯标准),密集且完全特质名义上,这是一部文化史的作品;韦伯问,为什么现代资本主义制度在特定的时间(17世纪)在特定的地区(北欧)出现,即使他所说的“auri sacra fames” - 对黄金的贪婪 - “和人类的历史一样久远

”韦伯不是第一个提出这个问题的人;在德国学术界,这是讨论的主题,也不是最后一个

但是他提出的答案 - 实际上,唐纳德特朗普是马丁路德的精神继承人 - 可能仍然是最乖张的几乎立即, “新教伦理”成为批评的对象,韦伯交替地感到委屈和愤怒,花了数年时间试图回答(当他在1920年逝世前不久重新发表该作品时,他所添加的脚注长得比原文)在此后的世纪中,“新教伦理”中几乎没有关于宗教历史或经济史的声明,这个声明没有受到质疑;一位韦伯学者最近称其为“百年战争学术”正在进行的辩论韦伯的文章仍然如此引人注目的原因,尽管所有的争议是,它不是一个真正的过去的工作;这是一个关于现在的寓言每个人都是现代资本主义经济的一部分 - 无论他是否在翻译汉堡,编写代码或推出每周杂志 - 都在某种程度上认为他的努力具有禁欲主义演员我们都接受认为我们的工作应该不仅仅是一种维持自我并承认工作是我们的责任的方式但是我们不太明白为什么会出现这种情况神经衰弱后,韦伯似乎以特殊的强度感受到了强迫劳动及其根本动机如果他实际上没有提出解决问题的办法(无论是工作的好理由还是停止这样做的方式),他确实在“新教伦理”中创造了一个神话解释他和我们的错误从早期开始,韦伯的动力就显而易见了

作为一名青少年,他在圣诞节假期中撰写了一些散文,例如“德国历史的进程,特别是关于职位凯瑟和教皇“,并与荷马,维吉尔,希罗多德和西塞罗的一位老表兄弟进行了长时间的通信

当他从体育馆毕业时,他应该已经完成​​了所有四十卷歌德收集的作品(他的老师认为他有一个态度问题)韦伯被训练成不是一个社会学家 - 在他帮助创造它之前没有这样的领域 - 但作为一名律师,他开始他的学术生涯演讲法律历史几乎没有什么他写的在他今天仍然读完之前,他的早期作品(典型的早期作品是关于易北河东部德国地区农业工人状况的一份长达900页的报告)在“新教伦理”百周年之际,匹兹堡大学名誉教授弗里茨林格发表了“马克斯韦伯:一种知识传记”(芝加哥; 19美元)

疗养和永不回头随着“新教伦理”,韦伯似乎已经发现了他的呼唤:理性的研究对他来说,这是一个宽泛的术语韦伯学者在“新教伦理”中统计了十六种不同的“理性”在他们看来,现代西方社会是日益理性的组织形式的产物,它的制度受制于“系统”规则和“非个人化”的程序,而不是习俗或宗教义务,这使得它与几乎所有其他世界文化不同,韦伯的评估意图是价值中立的;事实上,他的大部分职业生涯都认为审美和道德评价在研究社会科学中没有任何作用

尽管如此,他认为现代社会的高度合理化的秩序,就其居住的人而言关注,非常理性他认为,关于现代资本主义起源的根本奥秘并不是为什么要建立这么长的时间,而是如何根据实际的人类需求和愿望,如何在所有人的附近产生“新教伦理”的开始,韦伯用19世纪的商学案例研究来说明这个难题

他在农业中指出,没有比收获更加重要的了,而且由于天气,这样做的速度可以拼写出利润和灾难之间的差异为了鼓励更高的效率,一些农民在收割时尝试了更多的工人付钱

然而,这种策略, “出乎意料的频率”产生了一个与预期相反的结果:** {:break one} **提高计件工资率往往导致在同一时间内没有更多但更少的工作完成,因为工人对增加的反应不是通过增加而是通过减少他的工作量来进行的

例如,一个人每英亩每分钟砍掉2英亩2英亩的土地并获得2 1/2分的时候,速度提高到每英亩125英亩,而不是3英亩,因为他很容易做到这一点,因此赢得了375分,但只有2英亩,这样他仍然可以获得他习惯的2分之一分......一个人不会“天生”想赚更多的钱,而只是为了生活而习惯于生活,并为此获得尽可能多的收入**为了资本主义取得成功,每个人都必须相信即使他没有特别的需要,挣更多的钱也是一件好事,但为什么有人会相信这一点T'这就是马丁路德以及甚至更有针对性的约翰加尔文进入韦伯的论点时所采取的几个步骤 - 或者,如果你愿意的话,可以跨越 - 并且以一种高度概括的形式,他对改革历史的解读如下:由于预定的原则,早期的清教徒认为,没有办法影响 - 甚至不知道 - 人的永恒命运同时,他们相信忠实的人有义务生活,就好像他们知道自己是选民之中一样,不加争论的劳动来到被视为消除怀疑的方式通过这种方式,工作获得了伦理维度与反应快感相反,清教徒和其他苦行僧派教徒的成员痛苦而不是花钱相反,他们获得了资本,这些资本谨慎投资,产生更多的资金当然,与重塑世界以适应玛门人相比,当然,他们的想法更为深远,但是,正如往常那样,他们的热情产生了意想不到的后果

一个十七世纪伟大的宗教时代遗留给其功利主义的继承者是......非常好,我们甚至可以说在获得金钱方面有一个法定的良知,“韦伯写道,后来的几代人缺乏他们祖先对劳动的精神承诺,另一方面要克己,但在这一点上,这并不重要

一旦这个制度落实到位,它就会全部摆在它面前

“清教徒想要打电话,我们被迫这样做“韦伯的妻子玛丽安是他的第一位传记作家 她的“马克斯韦伯传记”出版于1926年,在英文翻译中超过七百页,是一本非常奇特的书,玛丽安一直以第三人称引用自己,如“玛丽安读过这封信时,她深深地被一种无法形容和永恒的感觉所震撼

“在一篇名为”细分“的章节中,她指出她对丈夫的心理问题暗中满意:”如果韦伯的主权自给偶尔让她怀疑自己是否需要她,她现在并不怀疑它

“玛丽安表示,她丈夫的病是父亲去世引起的,两名男子在几个月前摔倒了,并且在韦伯长辈死时没有和好

其他人认为玛丽安本人应该受到指责韦氏夫妇的婚姻持续了近三十年,但从未圆满;最终,长期受苦的韦伯与他妻子的一位朋友发生了关系

正如一位韦伯学者干预地注意到的那样,这对夫妻的无性恋关系“绝对无助于韦伯的精神稳定”,韦伯写下了他的病情的详细编年史,提供了一些洞察他的痛苦的来源,但玛丽安在第二次世界大战的最后几个月中摧毁了它,据说是因为担心纳粹将用它来抹黑他是一位社会理论家本身的权利,玛丽安是一个早期的领导者德国女权主义运动在1910年秋季组织了一次游行之后,用她的话说,她是一个“美丽而令人鼓舞”的游行队伍,她被海德尔堡大学的一位年轻讲解员嘲笑,至少她认为是这样

韦伯仍然附属在一篇报纸文章中,宣讲者宣称所有女权主义者都是寡妇,未婚,犹太人或不育,韦伯的回应 - 他与世界交往的典型表现 - 是“有系统的”,“一丝不苟”,“有效的”,同时,他提出要与妻子的对手进行决斗,他要求撤回报纸上的关于这种情况的报道,并最终在一系列越来越巴洛克式的指控和反诉讼,被该报的编辑起诉诽谤

这起争端导致在两个城市提起三起诉讼,并且只有当韦伯破坏了该大学历史系的一名同事的职业生涯时,才发现他感到遗憾的是他所产生的所有伤亡(在最后的审判之后,玛丽安给韦伯的母亲写信,“当事情走自己的路,离开让他们动起来的人的最初冲动时,这是可怕的)但是韦伯宣称自己的懊悔 - 他再次写给教官的院长 - “再也不用了!”,而不是再次陷入另一场旷日持久的公开战斗,他写的政治经济学在这个事情的过程中,他在对学术实践允许的最严格的条件下以刀剑向对手挑战他的对手(因为圣诞假期,决斗从来没有下过)Even随着所有这些争论的发生,韦伯继续撰写关于理性的密集的,浩繁的冥想(他的巨着“经济与社会”,跨越一千页,尽管它从未完成)韦伯对新教的调查导致他承担对包括印度教,伊斯兰教和佛教在内的其他世界宗教的“经济伦理”研究,以及他对西方现代社会起源的兴趣,都在许多其他话题中引发了城市演变,法律社会学,封建主义的衰落和官僚主义的兴起对于韦伯来说,最后的发展是特别重要的;他认为官僚机构在技术上比其他形式的行政管理更有效,正如他认为机械生产资料比非机械资本和资本主义经济更有效率,因为它注定要超越传统的资本主义经济体系

韦伯的官僚主义观点与你可能获得的观点不同比如纽约州机动车部门他认为,只有一个有序的官僚机构才能够支持一个现代化的技术社会,而且这个事实恰恰存在问题,因为那些运行机器的人实际上是胜任的

当然,德国人一直对Ordnung有着独特的才能 - 对德国学生的官僚主义热情“足以让人失望,”Weber曾经宣称 尽管如此,组织效率和个人需求之间的冲突具有普遍的含义官僚主义是资本主义兴起的核心,因为官僚主义至少根据韦伯做出的决策是可以预测的,因此可以计算

事实上,他写道,官僚主义变得更加它对资本主义有用,它更“人性化”自身; “也就是说,它更成功地实现排除爱情,仇恨和每个纯粹的个人......执行官方任务的感觉”韦伯的学术追求与他的个人行为之间的差异使许多同时代人感到奇怪,甚至滑稽但现代生活的不连贯可以说是韦伯伟大的主题韦伯使用的术语_Entzauberung - “_ dis-enchantment” - 来描述科学技术不可避免地推翻了魔法思维的方式新理性主义具有工具性的优势:允许要掌握的世界但新的思想无法提供的是,就生活经验而言,重要的不是什么重要的理性可以做一切事情,但只有自己有意义“新教伦理”最着名的段落是在最后,当韦伯一直在努力 - 并不总是成功 - 对他的主题保持冷静的立场,最终放弃了这一努力:** {:break one} **因为当修道院细胞进入日常生活并开始主宰世俗道德时,它在建立现代经济秩序的巨大宇宙方面发挥了作用

机器生产的经济条件今天决定了所有出生在这个机制中的个人的生命,不仅直接涉及经济收购的个人的生命不可抗拒的力量也许它将如此确定直到最后一吨化石煤被烧毁为止**这种分析及其严峻的决定论,让人想起马克思的许多最彻底的宣言(韦伯被称为,不是特别善良,也可能不是不准确,“资产阶级马克思”)

他坚持抽象思想的重要性在资本主义诞生之初,韦伯遵循马克思把异化视为现代经济秩序的基本经验在某些方面,韦伯的批判是更彻底的根据他的说法,我们所有人 - 富人和穷人,所有者和工人 - 引领安静绝望的经济生活虽然马克思在历史结束时想象一场解放的危机,但韦伯描绘了一个容易成为未来的未来不如现在的唯物主义用他的话说就是“铁笼子”:** {:break one} **没有人知道谁将来生活在这个笼子里,或者是否在这个巨大的发展结束时将会出现全新的先知,或者将会有旧思想和理想的重生,或者如果两者都没有,机械化的石化,会以一种惊慌的自我重要性来点缀**

现在,通过自我描述,法国哲学家Raymond Aron曾写道:“韦伯主义并不适用于正统思想的阐述,除非一个人给出这个名称来拒绝所有的正统观点” - 尽管如此,它可以被争辩,它我韦伯的宿命论的品牌而不是马克思的已被证明的他的着作预示了苏联的兴衰 - 韦伯将计划经济看作是领导的,或多或少地不可避免地暴政 - 还有稳定的,无灵感的传播全球资本主义自1904年以来,至少在西方国家的工作条件得到显着改善,而市场效率以前所未有的规模创造了财富和舒适度同时,每年都会带来更多的证据表明该系统服从自己的逻辑,而不管沃尔玛的胜利,家庭农场的死亡,蓝领工作流向华雷斯和白领工作流向班加罗尔:所有这些都是他们模棱两可的性格的发展

- 从一个角度来看,超级理性和另一种自我挫败 - 与韦伯的进步观念和尝试(甚至想要尝试)抵制它的无用性是一致的

“的确,人类命运的道路不能不让他调查一下它的一部分,“韦伯在”新教伦理“的介绍中写道“”但是他会很好地保留自己的小个人评论,就像人们在看到大海或雄伟山脉时所做的那样

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作者:闫穗熵

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