村上春树的新作“岸上的卡夫卡”(由日本人菲利普·加布里埃尔翻译; Knopf; 2595美元)是一个真正的翻版者,同时也是一个坚持不懈的形而上学思想家,翻译成四百三十 - 六页,似乎比作者想让它成为村上的1949年出生的东京爵士俱乐部在成为一位出版作家之前拥有了一个权利,并且不那么感人,但小说“听风吹“,1979年尽管他的作品充满了对当代美国文化,特别是其流行音乐的引用,尽管他详细地描述了平凡的平淡让人联想到西方青年和十九世纪七十年代宿醉的极简小说,叙事是梦幻般的,更接近安倍晋三的粘性超现实主义,而不是三岛和谷崎那样过热但总体稳固的现实主义

在阅读“岸上的卡夫卡”时,我们经常无法想象接下来会发生什么,以及我们的猜疑 - 雷受到村上在访谈中的评论的支持,比如去年夏天的“巴黎评论”中的评论 - 是作者并不总是知道,但是“岸上的卡夫卡”在执行过程中有严格的示意图

备用章节将两个完全不同的故事慢慢融合的英雄奇怪的章节为他在东京富裕的无家可归的家中提供了一个十五岁失控的第一人称叙述;他的父亲是世界着名的雕塑家Koichi Tamura,儿子给了自己一个特殊的名字Kafka他背着一个精心打包的背包,在他的脑海里,用粗体粗鲁地说着,骂一声,劝说另一个自我,叫做Crow-这是卡夫卡在捷克意味着什么或接近它偶数编号的章节从一系列官方文件开始追溯到精神有缺陷的性奴役者的生活,他是十六个四年级学生之一,他在1944年时,与他们的老师一起进行蘑菇聚会散步,在天空中无法解释的银色闪光之后陷入昏迷中田是唯一一个在几个小时内没有醒过来,没有受伤的人;当他几周后在一家军事医院醒来时,他已经失去了他的全部记忆,并且有了阅读的能力,他不知道日本是什么,甚至不认识他父母的脸

然而,他能够,学会在生产手工制作的家具的商店工作,而当业主去世时,工厂解散他补充他的政府补贴和寻找失去的猫咪的一个微不足道的副业,因为随着他的残疾,他获得了罕见的能力与猫咪交谈(猫在村上的小说中经常出现,作为另一个世界的代表;他的爵士俱乐部被称为彼得猫)一名猫的搜索将中田带到了一座房子 - 事实上 - 他在那里被迫刺伤以威士忌标签从威士忌标签中死亡的恶意幻影中田逃离血腥犯罪现场后,将卡车搭车向南拖至日本四大岛屿中最小的四国,在那里卡夫卡田村恰好具有r乘公共汽车到达这个年轻人和老年人虽然独立并且隐居,却有着形成有用的友谊的诀窍卡夫卡与一个小型图书馆的雌雄同体的血友病助手大岛先生在一起,小男孩可以整天读书,最后,晚;中田在他的获奖简单认定的卡车司机谁给他一程,下层阶级,迄今无知星野的一个弟子,“有一个马尾辫,穿孔耳朵,和中日龙棒球队帽”双情节展开在狡猾但云林联动章节有暴力,喜剧,性别深,超越,解剖学正确的性别,口腔和以其他方式和可能的含义扑朔迷离的溢出在序言章节,乌鸦承诺卡夫卡“暴力的,形而上的,象征性的风暴, “他带着”热血红“向他保证:”一旦风暴结束,你将不会记得你是如何通过的

但有一点是肯定的,当你从风暴中出来时,你将不会同一个人走进“这个特殊的小说风暴的核心是我们的梦想行为可以转化为真人的行为;我们的梦想可以成为唤醒现实的管道这种观念,学会的大岛告诉卡夫卡,可以在“源氏的故事”中找到,这是十一月十一日早期的日本古典女郎 大岛总结道:“Rokujo女士 - 她是源氏王子的一个恋人 - 对源氏主要妻子Aoi夫人的嫉妒心,变成了一种邪恶的灵魂,她一夜之间在她的床上攻击葵夫人,直到她终于杀死她但这个故事中最有趣的部分是,Rokujo女士没有暗示她会变成一个活着的精神她会做恶梦并醒来,只是发现她长长的黑发闻起来像烟雾似的不知道什么她真的很困惑事实上,这些烟雾来自祭司点燃的香火,因为他们为Aoi女士祈祷完全没有意识到这一点,她已经穿过太空飞过了她潜意识的隧道,进入了Aoi的卧室“在上下文中,在Arthur Waley的“源氏”译本的第一部分中,情节与自然主义的界限在朝廷紧张而受限制的圈子内,情绪暴力爆发了其债券Bo她们中的一个人的侵入精神使她们深受其害;美丽的精致之美Rokujo女士很震惊,她关于苍白公主的梦想充满了“在她清醒的生活中的残酷愤怒,对她来说完全是陌生的”她反映道,“多么可怕!那么似乎真的有可能让一个人的精神离开身体,并发展成为醒悟的心灵所不会支持的情绪

“从第二个观察的不可思议的事实中,人的灵魂离开自己的身体的可能性可以合理地推断出大岛指出:“外在的物质黑暗和灵魂的内在黑暗混合在一起,没有边界将两者分隔开来”

在村上对我们唯物主义者的看法,带有明亮照明的时代,然而,内在的边界从商业意象的世界借来的怪异人物穿越了外面的黑暗:戴着靴子和高顶礼帽的Johnnie Walker,向猫猫爱好的中野田田证明自己是一群流浪猫的大屠杀者,嬉戏地打开他们的毛茸茸的腹部,他们仍然在跳动的心在他的嘴里,桑德斯上校穿着白色的西装和绳子,似乎是中田的伴侣,星野,作为一个快速说话的皮条客上校,受惊的星野质疑他的性质,引用另一个令人尊敬的文字,上田Akinari的“月光与雨的故事”:形状我可以采取,交谈我可以,但不是神和佛难道我是一个不知情的人吗

他的内心因此与人的心脏有所不同

后来,上校带着一些愤怒告诉星野:“我是一个概念,明白吗

概念!“概念或其他任何东西,当涉及到神灵世界的入口石头这样的超自然的喧嚣时,他是一个非常熟练的定影者,在这个世界里,死亡和大面积分离居住在森林中心,就像作家在麦克道威尔群体 - 提供膳食和家务管理以及其他居民小心翼翼地看不见这本小说引用歌德的话来说,“一切都是隐喻”但是西方的读者期望隐喻或者象征性的现实 - 就像“精灵凯恩”中的“朝圣者的进步“和歌德的”浮士德“ - 由一定的极性组成,由中央超自然权威塑造的磁场没有这样的权威控制”卡夫卡在岸上“的怪异嘉年华再次引用桑德斯上校的话:”听 - 上帝只存在于人们的思想中特别是在日本,上帝一直是一种灵活的概念

看看战后道格拉斯麦克阿瑟命令神圣帝国退出拜占庭他做到了,他做了一个演讲,说他只是一个普通人“在岸上的卡夫卡”,天空不知不觉地产生了沙丁鱼,鲭鱼和水蛭的阵雨,一些不幸的人被困在灵魂世界的一半并因此在这一个日本的超时空中投下了微弱的阴影,这些超现实主义通过动画卡通,电子游戏和游戏王卡片进入到当代美国,是华丽的,轻松的,并且按照一神教的标准,没有遵守日本的宗教历史自公元五世纪中国文化的传入和佛教在第六世纪的到来,对于多神崇拜自然崇拜的本土崇拜的顽固复原力和适应性提出了长期的教训,为了区别于佛教,神道教 引用大英百科全书的神道,“没有创始人,没有正式的圣经,严格意义上,没有固定的教条”,它也没有提供,作为非常规幸存的神风飞行员自豪地指出,来世这是基于神乐,一种无处不在的词,有时被翻译为“神”或“精神”,但最终意味着任何值得尊敬的东西神道的迟来的理论家之一Motoori Norinaga(1730-1801)将kami定义为“任何与众不同的东西“在日本农村和群众中对神道的顽强坚持使它能够与佛教,道教和儒教共存千年半,并且最近从1871年到1945年一再复兴为日本帝国主义战争中的官方民族宗教和强大的精神武器日本在第二次世界大战中失败后,神道在盟军占领军的指挥下被解散,皇帝的神性 - 基于第一位皇帝的称号从太阳女神的后裔 - 被放弃了,但神社和农村仍保留神道圣地;它的仪式被执行,它的纸质愿望滑落到灌木丛中,它的护身符被出售给游客亚洲和西方神道的强大审美元素,对材料和过程的崇敬,继续渗透到工艺和艺术上,Kami不仅存在于天上和地上力量,但在动物,鸟类,植物和石头中田和星野花费数小时,试图学习如何与石头交谈 - 神圣的石头,有时容易举起,其他人很重的力量极限,要Kami弥漫在村上的世界,因此,许多西方读者会觉得,在海上有点令人厌烦,无论是西方文化的全球化 - 歌德,贝多芬,艾希曼,黑格尔,科尔特兰,舒伯特,拿破仑 - 鲍勃从段落到段落小说的两位英雄只有在他们交织在一起的叙述中互相交流,卡夫卡田村的故事比神圣的笨蛋中田的故事更有问题,更加奇怪的超载,它的家人iar元素的科幻小说,追求和热情英雄作为星野的评论,“这开始感觉像一个印第安纳琼斯电影什么的”返回并释放他的童年昏迷的黑社会是老人的可理解的目标,为此他准备大量沉睡的睡眠时间不太明显,那个“酷酷,高大,十五岁的男孩拖着一个背包和一群痴迷的人”在一个不明确的厄代帕尔诅咒下工作,他恨他的父亲足以梦想杀死他,并且当他被杀的时候感到很小的悲伤,但是我们从来没有见过父亲,除非它是以尊尼获加的怪异姿态出现的,并且只知道他是一位着名的艺术家,因此,可能非常自负的卡夫卡的母亲离开了他的家乡当他四岁的时候,当他在四国遇到她的时候,这是一个十五岁的图书馆馆长精神投影的形式,修剪,整理,保留佐伯小姐,谁是超过五十佐夫小姐和Kafka Tamura t alk这样:“我们不是隐喻”“我知道,”我说“但是隐喻有助于消除你与我分离的东西”当她抬头看着我时,一丝淡淡的笑容出现在我的脸上

“这是我最古怪的皮卡曾经听过“”有很多奇怪的事情在发生 - 但我觉得我正慢慢地接近真相“”其实越来越接近隐喻的真相了

或者比喻更接近实际的真相

或者他们互相补充

“”无论哪种方式,我认为我现在不能忍受我现在感到的悲伤,“我告诉她”我也有同样的感受“正如青少年人所承认的那样,小奇迹”整个混乱的混乱在我的大脑中旋转,我的脑袋感觉就像是要爆发“俄狄浦斯神话,摆脱它致命的希腊引力和弗洛伊德赋予它的普遍性,只是将蒸气添加到幻想和陌生的薄雾中,通过它英雄走向成长的无所不在的目标在最后几页中,小说要求它被视为成熟的快乐结局传奇,为一个被清除过的卡夫卡“全新的世界”

但在他的狂热之下,象征性地充满冒险的冒险之下是一种潜意识的拉动,几乎等于拉动性和重要的成长:虚无,虚空,幸福的空白的表现村上是一个负面空间的温柔的画家 在他昏迷之后,中田“回到了这个世界,用他的思想抹去了干净的空白石板”在他的成年后,“那无底的黑暗世界,沉重的沉默和混乱,是一位老朋友,已经是他的一部分了

编年史中,村上描述他的人物熟睡时像他的厨艺和吃东西一样熟悉冷冻切断的猫头像谷崎的巨大中篇小说“武藏阁下的秘密史”的断头人有一个平静的宁静,“凝视在空间上茫然地“在与一个女人做爱”时,你听着她内心的空白充满了“卡夫卡田村说,”我身体里面有一个空白,一个正在慢慢膨胀的空白,吞噬我剩下的我是谁我可以听到它发生的事情“走向森林,把他所有的背包防御放在后面,他高高兴兴地思考着,”我走向迷宫的核心,让自己陷入空虚“存在是一种半空 - 仅仅是一个短暂的皮肤,一个短暂的海岸 - 为了它的庆祝,需要一种日本的精神方式

作者:夏侯忻

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